¹¹ El Mesías, en cambio, presentándose como sumo sacerdote de los bienes que habían de venir, mediante el tabernáculo mayor y más perfecto, no hecho por hombres, es decir, no de este mundo creado, ¹²y mediante sangre no de cabras y becerros, sino suya propia, entró de una vez para siempre en el santuario, consiguiendo una liberación definitiva.
      ¹³Pues si la sangre de cabras y toros y unas cenizas de becerra, cuando rocían a los impuros, los consagran confinándoles una pureza externa, ¹⁴ ¿cuánto más la sangre del Mesías, que con decisión irrevocable se ofreció él mismo a Dios como sacrificio sin defecto, purificará nuestra conciencia de las obras de muerte, para que demos culto al Dios vivo?
      ¹⁵Por esta razón es mediador de una alianza nueva: para que, después de una muerte que librase de los delitos cometidos con la primera alianza, los llamados puedan recibir la herencia perenne, objeto de la promesa.

   El autor de la carta a los Hebreos, con su peculiar estilo y su lenguaje cultual, explica a sus lectores cómo la antigua alianza y sus viejas instituciones han sido superadas por las nuevas instituidas por Jesús.
   La sangre que sirvió para ratificar la antigua alianza y toda la sangre de los sacrificios que se celebraban en el antiguo Templo ha sido sustituida por la del Mesías derramada de una vez para siempre, constituyéndose así en causa exclusiva de la definitiva liberación.
   Si la sangre de los antiguos animales conseguía una purificación ritual, externa, para quienes participaban de aquellas ceremonias, la sangre del Mesías proporciona una pureza interior que consagra y libera de modo integral a la persona, que se desvincula de las obras de la muerte para, con la propia vida, dar culto al Dios vivo.
   Finalmente la entrega de Jesús se presenta como un sacrificio en el que el sacerdote es, al mismo tiempo, la víctima y el mediador de una nueva alianza que sustituye a la antigua y da cumplimiento a las promesas contenidas en ella.