¹⁴ No lo sobornes, porque no lo acepta,
    no confíes en sacrificios injustos;
¹⁵ porque es un Dios justo
    que no puede ser parcial;
¹⁶ no es parcial contra el pobre,
    escucha las súplicas del oprimido;
¹⁷ no desoye los gritos del huérfano
    o de la viuda cuando repite su queja;
¹⁸ mientras le corren las lágrimas por las mejillas
    ¹⁹ y el gemido se añade a las lágrimas,
²⁰ sus penas consiguen su favor
    y su grito alcanza las nubes;
²¹ los gritos del pobre atraviesan las nubes
    y hasta alcanzar a Dios no descansan;
no ceja hasta que Dios le atiende,
    y el juez justo le hace justicia.
²² Dios tampoco dará largas.

    Ésta es la justicia de Dios; éste es peculiar modo de ser juez del Señor de Israel: no es un Dios neutral, precisamente porque no es parcial. Mantenerse neutral ante la desigualdad, la injusticia o el abuso de los poderosos sobre los oprimidos sería ponerse del lado de los que poseen la fuerza y atropellan a los débiles. Dios es justo juez precisamente porque toma partido en favor de los que no pueden defenderse por sí mismos, asumiendo él su defensa, siendo él su -única- justicia. Porque no es neutral, es justo; porque no es parcial, hace justicia en favor del pobre.
    La justicia que Dios quiere, es lo contrario a la que defienden los malvados en el libro de la Sabiduría: «Atropellemos al justo que es pobre, no nos apiademos de la viuda ni respetemos las canas venerables del anciano; que sea nuestra fuerza la norma de la justicia, pues lo débil, es claro, no sirve para nada.» (2,10-11).
    La neutralidad, la equidistancia, en este mundo injusto, no es imparcialidad: es complicidad con la injusticia.